Não há como aceitar "dois" Humberto de Campos. Descarte o falso

NÃO HÁ PROBLEMA. ESTE LIVRO JÁ NASCEU "QUEIMADO".

Devemos abrir mão do fanatismo religioso, no qual residem a pior das cegueiras, a pior das luxúrias, a pior cupidez, a pior das invejas e repousam as piores calúnias. Se um não-religioso tende a ser um vulcão extinto, muitas vezes o religioso é um vulcão adormecido que parece inofensivo, mas que em dado momento se estoura em erupções das mais trágicas.

Ficamos observando os seguidores de Francisco Cândido Xavier, que como vulcões adormecidos parecem ser montanhas inofensivas e serenas. Ao menor questionamento, estouram-se de raivas, feito vulcões que, depois de tanto tempo inativos, se despertam com muito barulho, fumaças tóxicas, lavas incandescentes e soltando pedras que caem no solo em fortes impactos.

É só verificar no YouTube, em que, por exemplo, a suposta profecia da "data-limite" gera uma série de bobagens, com muitos vídeos ruminando esse ou aquele aspecto do "sonho de 1969". Masturbações retóricas travestidas de filosofia, a verborragia de gente como Divaldo Franco corroborando tais delírios e todo um verniz de sabedoria e bondade para enfeitar essas verdadeiras demonstrações de desonestidade doutrinária em relação ao Espiritismo.

Se existe um questionamento, as pessoas que defendem Chico Xavier reagem com raivas intensas. Isso contraria, e muito, a ideia de que quem apoia o "médium" está protegido com boas vibrações e é portador das energias mais elevadas. À menor contrariedade, espumam de raiva feito cães ferozes. Houve gente que agiu até como psicopata, quando soube que Chico Xavier nunca passou de um autor de pastiches literários: "Volte, Chico, volte com sua mentiras a nos comover em lágrimas".

É esse sentimento que mostra o quanto o espetáculo de ilusionismo de Chico Xavier, que envolveu hipnotismo, leitura fria e Ad Passiones - qualquer acusação de fraude era rebatido pelo recurso falacioso do "apelo à emoção" - , foi muito mais uma técnica de manipulação das mentes das pessoas do que uma demonstração de um "trabalho do bem" que, no fundo, não gerou grandes resultados.

E aí chegamos a Humberto de Campos, um escritor infelizmente esquecido do grande público, e por isso associado indevidamente à deturpação da Doutrina Espírita. Chico Xavier muito provavelmente se vingou da resenha irônica do autor maranhense e, assim que este morreu, tomou posse de seu nome para produzir supostas obras espirituais e causou uma séria bagunça.

Essa bagunça lhe rendeu um processo judicial que, por sorte, deixou os juízes sem entender o que realmente ocorreu. Deu num empate que abriu caminho para o arrivismo de Chico Xavier, que só tomou o cuidado de mudar o nome, substituindo-o por "Irmão X" (paródia de um antigo pseudônimo que Humberto registrou em vida, "Conselheiro XX"; embora seja um "irmão xis" contra um "conselheiro vinte") para evitar "novos dissabores".

Aliás, nem foi preciso tal precaução. Chico Xavier seduziu a mãe de Humberto, Ana de Campos Veras, e depois aliciou o filho, do mesmo nome, um produtor de TV que já era influenciado por chiquistas que trabalharam na TV Tupi, como Augusto César Vannucci, por exemplo.

Foram formas de ludibriamento e assédio moral que parecem "lindos" mas que, até por esse aparato, soam muito mais perigosos e perversos. Ana de Campos recebendo cartas afetuosas do "bondoso médium", Humberto de Campos Filho recebendo supostas psicografias do pai com linguagem verossímil de afetos paternais muito fáceis de se imitarem.

Humberto de Campos Filho ainda visitou Uberaba e Chico Xavier foi mostrar sempre aquele aparato de caridade que sabemos ser paliativa. Senhoras cozinhando sopas. Velhinho pobre e abobalhado triste e que, depois que Chico Xavier lhe sussurrou alguma coisa, ele reagiu com uma alegria debilmente infantil.

Pronto. Chico Xavier poderia usar o nome de Humberto de Campos livremente. Foi como tirar doce de criança. Nos nossos dias, existem duas formas de obter impunidade plena: ser "espírita" e ser do PSDB. É permitido "aprontar das suas" que ninguém mexe.

Daí que, infelizmente, o verdadeiro Humberto de Campos está esquecido e o único consolo é ele ter seus "espaços próprios" dentro dos meios acadêmicos ou de seu seleto fã-clube. Nele, se admite que Humberto produziu apenas as obras que ele havia feito em vida, mesmo as de publicação póstuma. Mas é um espaço limitado, que não resolve o problema do falso Humberto de Campos que circula livremente por aí.

O pseudo-Humberto batiza casas e eventos "espíritas" e chega a ser mencionado como "mentor" de algumas delas. Seus livros são publicados impunemente nas livrarias, na Internet e ainda servem para palestras "espíritas" diversas.

O mais grave disso tudo é que a literatura do "espírito Humberto" e seu codinome "Irmão X" alimentam a atual tendência "espírita", a tendência dúbia, na qual o nome de Allan Kardec é bajulado ad nauseam e usa-se até os avisos de Erasto em causa própria, mas professa-se o igrejismo mais gosmento, de um catolicismo mais gorduroso que nem a Igreja Católica aguenta mais.

É uma sucessão de dissimulações, mentiras, deturpações. O "movimento espírita" é carregado do mais embolorado catolicismo medieval. Analogias a ritos e crenças católicas são feitas: "auxílio fraterno" (confessionário), "água fluidificada" (água benta), "colônia espiritual" (paraíso ou purgatório, conforme a interpretação), "espíritos de luz" (santos), "benfeitores espirituais" (anjos) etc.

No entanto, todos se dizem "rigorosamente fiéis" a Allan Kardec, dizem "respeitar totalmente" seus postulados e acreditam que a lógica e o bom senso estão ao lado dos "espíritas" brasileiros. Também, tudo fica fácil diante de traduções deturpadoras das editoras FEB e IDE, entre outras, para as obras do pedagogo francês.

Tomados do status religioso - o pior dos status que se pode ter, sendo um repositório das piores vaidades, dos piores orgulhos, e da pior posse de uma suposta reputação superior mais perigosa do que a mais abusiva posse material - , as pessoas usam e abusam de suas mentiras, mistificações, deturpações, e acham que vão ficar com a palavra final para tudo e, se não ficarem, ainda acreditam que podem recuperar esse privilégio com o vitimismo.

Num país desenvolvido, a literatura atribuída ao suposto espírito de Humberto de Campos teria sido banida, pelas caraterísticas observadas. Não haveria apelação e nenhum pretexto de bondade e caridade justificaria a publicação dessas obras. Falsidade é falsidade e não é usando a bondade como cúmplice da fraude que irá resolver o problema. Quando a bondade está a serviço da desonestidade, isso não é caridade, é escravidão.

Caridade paliativa: quando a ajuda pouco beneficia

ADIANTA DAR ABRIGOS E COBERTORES PARA QUEM CONTINUA VIVENDO NA RUA?

O que é caridade paliativa? Também conhecida como "assistencialismo" é uma ajuda que apenas minimiza o sofrimento das pessoas, mas sem muita eficácia. São apenas ajudas parciais, poucos benefícios que mais parecem ações emergenciais, mas que são atos filantrópicos que se tornam superestimados pela sociedade.

O caso da oferta de sopas, por exemplo, mostra o grau paliativo dessa caridade. No mundo desenvolvido, as sopas dos pobres eram vistas apenas como atos extremos em momentos de crise gravíssima, como aconteceu durante a agonia da Segunda Guerra Mundial. Nunca são vistas como atitudes transformadoras, antes atos emergenciais que só evitam sofrimentos extremos.

Só neste Brasil confuso e desgovernado (leia-se governo Michel Temer, um caos absoluto) é que a caridade paliativa é vista como "profundamente transformadora". Muitos chegam mesmo a defini-la como "revolucionária", sem saber direito o nível e o alcance de seus atos, superficiais e limitados.

Daí que houve a gafe de muitos "espíritas", quando defendem Francisco Cândido Xavier e Divaldo Franco, definirem seus atos "filantrópicos" como sendo "revolucionários", sem se informarem direito do que são esses atos e se realmente eles trazem algum resultado.

A verdade é que esses atos não trazem resultados profundos nem concretos. Se trouxessem, até as áreas de influência de Chico Xavier e Divaldo Franco, respectivamente a cidade mineira de Uberaba e o bairro de Pau de Lima, em Salvador, seriam modelos de progresso e desenvolvimento humano, a ponto de qualquer um poder sair na rua de noite sem perigo.

Mas ocorre o contrário. As duas regiões estão entre as mais violentas do país, com assustadoras ocorrências de assaltos à luz do dia e assassinatos quase todos à noite, obrigando as pessoas a se acostumarem a dormir sob o som de metralhadoras e revólveres soando durante a madrugada.

As caridades dos dois não tiveram profundidade. A de Chico Xavier era muito vaga, apenas doações, donativos, que não transformam muito. A de Divaldo Franco inclui um projeto educacional inócuo e religioso, que faria os defensores da ultraconservadora Escola Sem Partido ficarem tranquilos e felizes.

No entanto, por que as duas caridades são tidas como "revolucionárias"? É porque ela causou transformações profundas na sociedade? De jeito nenhum. O que há é uma visão equivocada que exalta a caridade quando ela é feita sob o selo de uma religião. Num país em que se chamou uma ditadura militar de "revolução", chama-se de "revolucionária" a Educação que não revoluciona de jeito algum, mas que fascina por causa do selo religioso que carrega.

Paulo Freire, notável educador brasileiro, ajudaria zilhões de vezes mais do que os dois anti-médiuns juntos. Isso porque o método do pedagogo pernambucano era realmente revolucionário, permitindo as pessoas em pensar criticamente a sociedade e agir de maneira a combater as injustiças e desigualdades sociais, que a caridade paliativa da religião não se dispõe a enfrentar.

Só que aí os deslumbrados religiosos deixam a máscara cair. Tanto posam de "progressistas" falando de Chico Xavier e Divaldo Franco, mesmo não podendo esconder seus valores conservadores, que no entanto reagem a qualquer comentário sobre Paulo Freire chamando-o de "comunista" e "fabricante de guerrilheiros".

Há o aspecto de que a caridade que se protege sob o manto da religiosidade não afronta as desigualdades sociais, na medida em que esse espetáculo da bondade aparente mostra sempre os pobres e doentes resignados, os ricos mantendo seus privilégios e os religiosos se promovendo com uma ajuda que rende mais publicidade do que benefícios.

Foi patético e constrangedor ver Divaldo Franco aparecer no Fantástico, da Rede Globo, tido como "maior filantropo do Brasil" com um projeto assistencial que não ajudou sequer 1% da população de Salvador, quanto mais um país inteiro. E isso mostra o quanto a caridade paliativa exagera na publicidade, deixando que os incautos acreditem, mesmo sem saber por quê, que tais caridades "revolucionam".

É essa publicidade que engana as pessoas e faz com que movimentos religiosos se promovam diante da boa-fé das pessoas. Uma bondade que não tem vida própria, não tem brilho próprio, se tornando apenas um subproduto de uma instituição religiosa, o que desmascara o aparente mérito da caridade paliativa que praticamente nada traz de mudanças profundas e significativas para a sociedade.

O materialismo "espírita"

"Misericórdia com algoz. Mude o pensamento. Se você é enforcado, dialogue com a forca para que ela não aperte o seu pescoço, perdoe o seu carrasco e lhe diga para ele ser bonzinho. Fé em Deus que tudo poderá".

Tudo isso parece fácil, mas a vida é cheia de complicações. Mas o "espiritismo" insiste em ver a vida de forma simplória, como se individualidades e complexidades mil fossem apenas aspectos postiços, como se as almas fossem todas iguais e tudo que é peculiar e particular se dissolve no além-túmulo.

Para o "espiritismo", a individualidade é tratada como se fosse uma qualidade provisória. Evidentemente, os "espíritas", dissimuladores que são, não irão admitir isso, para eles a individualidade "existe" na vida espiritual, mas apenas se "manifesta" da forma que eles consideram "elevada", ou seja, através do igrejismo de sempre.

A negação da individualidade, porém, se dá sutilmente, atribuindo desejos e necessidades humanas como "manifestos cegos de materialismo". Para os "espíritas", pouco importa se alguém com vocação para historiador vira flanelinha, ou que uma mulher que deseje um namorado que lhe tenha afinidade só atrai homens com cargos de comando mas dotados de personalidade insossa e superficial.

Os "espíritas" acham que, desvalorizando as questões da vida material, estão abandonando o materialismo. Estão enganados. O "espiritismo" brasileiro é muito mais materialista que o marxismo, que dá um banho de solidariedade e caridade na doutrina popularizada por Francisco Cândido Xavier.

Isso porque, condenando os desejos e necessidades dos indivíduos, que o julgamento de valor "espírita" define como "caprichos do materialismo", o "espiritismo" está condenando, na verdade, a possibilidade da pessoa intervir na vida brutal da matéria, buscando um diferencial mais humano, que passa por condições específicas a cada indivíduo.

Nem todo mundo pode ter uma vocação para professor e um destino para flanelinha. Nem todo homem que deseja uma mulher de caráter tem condições de aturar uma funqueira. Quase nenhuma adversidade é aprendizado, quase nenhum obstáculo traz um novo caminho, e a coleção de desgraças quase sempre estraga a pessoa, tornando-a mais amarga, odiosa e até violenta.

É inútil que os "espíritas" façam os apelos que insistem ultimamente: "aguente seus sofrimentos", "na pior das desgraças, preste atenção nas bênçãos que recebe", "não reclameis para não macular seu coração" e outras coisas que mais parecem súplicas desesperadas de uma religião que não tem condição alguma de ajudar quem quer que seja.

O que os "espíritas" não sabem é que as pessoas são diferentes. Nem todo mundo tem a disposição e a paciência para mudar drasticamente os planos de vida. Poucos conseguem sobreviver diante de uma tempestade de desgraças. Poucos conseguem permanecer serenos perdendo a juventude toda com infortúnios difíceis de se superar e, tardiamente, obter apenas metade dos benefícios que mereceria.

O excesso de desgraças, que os "espíritas", com seu dócil sadismo, definem como "testes sucessivos" e tratam como se fossem "provas para conquistar as bênçãos futuras", em muitos casos torna o sofredor mais materialista, mais ganancioso, dotado de egoísmo, preconceito e senso de vingança, mesmo que essa vingança se manifeste por uma seletividade social maquiavélica.

E que juízo de valor cruel é o "espiritismo" quando seus palestrantes se arrogam em dizer que a necessidade de fulano é "materialismo"? Querer um cônjuge por questão de afinidade é "sensualismo"? Querer um trabalho de acordo com a própria vocação é "pedir luxo"? Querer qualidade de vida é "frescura de magnata"?

O que os "espíritas" fazem é atirar pedras ideológicas nos sofredores. Julgando-se acima de tudo, os "espíritas" apelam para os sofredores aguentarem desgraças. A cada vez mais o "espiritismo" brasileiro, guiado pelas obras de Chico Xavier, comprova seu vínculo com a Teologia do Sofrimento, sem poder mais esconder suas contradições consequentes da desonestidade doutrinária.

Desta maneira, o igrejismo "espírita" tenta sugerir falsas soluções, medidas vagas de "superação" que nada resolvem, orações que parecem se perder na atmosfera, enquanto lágrimas de angústia são produzidas por sofredores que, não bastassem as desilusões graves que sofrem diariamente, desafiando o mais persistente otimismo e o mais perseverante esforço, ainda são obrigados a se submeterem às desilusões de outros, de caráter muito menos evoluído.

Com isso, o "espiritismo" prova ser materialista, na medida em que acha que a vida humana pode ser qualquer nota. O materialismo consiste em pregar que a pessoa não possa interferir na vida material, pelo menos da forma desejada e planejada, e que tanto faz adiar projetos de vida para outras encarnações sob a desculpa de que existe reencarnação e a "verdadeira vida" é no plano espiritual. Nada disso justifica que percamos uma breve encarnação suportando desgraças.

Pessoas se iludem diante da ilusão de poder suportar o sofrimento

Você já sai de casa enfrentando uma cilada. Esperando por um ônibus que sempre demora e que, quando chega, está superlotado, de forma que você, quando entra nele, tem que ficar num degrau da porta de embarque e se segurar em alguma coisa, de maneira desconfortável.

Para piorar, é um daqueles ônibus "padronizados" que ninguém sabe realmente que empresa opera. A pintura é sempre a mesma e o que mais aparece é o logotipo da prefeitura ou do governo do Estado. Daí que você não pode reclamar do ônibus que já chega sucateado.

Afinal, além de memorizar os códigos alfanuméricos de chapa e número da frota, quem lhe atende é um telefonista quase autômato e as reclamações darão em nada, porque a empresa A vai acusar a empresa B, que vai acusar a prefeitura, o governo estadual, num pingue-pongue de acusações que darão em nada.

As pessoas aceitam tudo de bandeja. Embarcam em ônibus que podem causar acidentes, não bastassem os atrasos que representam no deslocamento para o trabalho. Tudo é aceito porque as péssimas empresas escondidas sob a pintura do "consórcio" ou coisa parecida assim o são mediante "critérios técnicos" e as autoridades prometem um conforto que nunca vem. Ainda mais se mudar a empresa operadora ou trocar seu nome, pegando a população de surpresa, com ônibus "refrigerados" que só são confortáveis nos primeiros dois meses.

Só nessa ida e vinda, do trabalho para a casa, mostra o quanto a resignação da sociedade brasileira atinge níveis bovinos. Vivemos uma vida de gado, principalmente pela expectativa do "maravilhoso" governo Michel Temer e "tudo de bom" que isso significa: Escola Sem Partido, terceirização do mercado de trabalho, privatizações que farão o nosso dinheiro voar para os cofres estrangeiros etc.

Por que as pessoas estão tão conformadas? Por que essa aceitação, essa falta de preocupação, essa vontade de beber a cicuta e comer a fruta da mancenilheira por causa do sabor doce e delicioso? A ilusão de que é possível aguentar retrocessos mediante vantagens futuras que não se sabe como virão ou se realmente virão.

O governo de Michel Temer cria uma tranquilidade suicida nas pessoas. Elas ficam felizes até diante do risco de perdermos nossas riquezas, a serem entregues, a preço de banana, para empresas estrangeiras. Até projetos educativos repressivos (Escola Sem Partido) e propostas retrógradas de reforma trabalhista (Terceirização) fazem muitas pessoas dormirem tranquilas sem saber a catástrofe que se aproxima.

No Rio de Janeiro, famílias vão para restaurantes e lanchonetes na maior alegria. Chega um caminhão de lixo fedorento - o "moderno" Rio de Janeiro ainda não assimilou a tecnologia adotada em Salvador, que é de evitar que caminhões de lixo espalhem fedor tóxico pelo ar - e estaciona diante de um restaurante e as famílias entram, sem perceber do risco que o odor tóxico pode causar no contato com a comida, podendo causar intoxicação alimentar.

Há também toda a felicidade das pessoas que vão para a praia jogar bola e contar piada, sob um ar pesado de poluição. O Rio de Janeiro ultrapassou São Paulo no ranking de poluição e a mortalidade das pessoas é muito grande, mas pouco noticiada pela imprensa. Se bem que, volta e meia, vemos atores, jornalistas e músicos contraindo câncer repentino ainda aos 60 anos de idade, morrendo em seguida por conta do passado tabagista e da poluição atmosférica no Grande Rio.

Ninguém liga. As pessoas ficam "felizes demais", não percebem a tragédia que está em volta, e acham que basta ter uma religião para aguentar todo tipo de retrocesso, o que faz com que cidades antes consideradas modelos de desenvolvimento e progresso social, como Rio de Janeiro, São Paulo e Curitiba, estão entre as cidades mais decadentes do Brasil, sofrendo um surto de provincianismo de fazer muitos matutos do Acre, Rondônia e Amapá corarem de vergonha.

Aguentar retrocessos e transtornos não é sinal de força. Não se é forte aguentando o sofrimento, da mesma forma que ninguém é bondoso porque faz apologia do sofrimento para forjar a caridade. A ideia de que é possível aguentar qualquer barbaridade não é uma forma de força psicológica, porque só apenas eventualmente é que os transtornos fazem as pessoas superarem seus limites.

Mas isso não é regra. É exceção. Não é o sofrimento que fortalece a pessoa, mas a forma que a pessoa procura pensar e fazer para superar o sofrimento. Ver o sofrimento como um fim em si mesmo na evolução humana é uma aberração das mais terríveis e das mais deploráveis, ainda mais quando protegida pelo deslumbramento da fé religiosa, doce cegueira que adoça corações e cega as almas.

A partir desse ideal de "vencer a si mesmo", que faz os palestrantes "espíritas" se espumarem de muita vaidade com essa falsa sabedoria, a pessoa acaba se tornando fantoche de um sado-masoquismo existencial, quando a pessoa aceita ser capacho do destino a troco de supostos benefícios futuros e vive a ilusão de estar preparada para mais um retrocesso ou desgraça na vida.

A ideia maligna de "vencer a si mesmo" tem o sentido macabro do combate à autoestima. Os ideólogos da religião, inclusive os "espíritas", se confundem seriamente quando tentam desmentir que o mito de "vencer a si mesmo" é uma negação da autoestima. Criam todo um malabarismo discursivo para tentar afirmar o contrário, sem medir escrúpulos em cair em contradições.

Primeiro, porque o "espiritismo" não considera individualidades. Acha que ter necessidades e talentos próprios é frescura materialista e, por isso, acham natural que a pessoa acumule desgraças, mesmo em doses kafkianas. Sem se sensibilizar com o sofrimento alheio, apela para o sofredor mudar o pensamento, redescobrir habilidades e desenvolver alegria do nada, para não dizer da própria dor.

É como se dissesse para um tetraplégico: levanta-se e anda! Dá para dizer coisas cruéis com palavras lindas, como dá para usar pretextos técnicos para arbitrariedades bastante abusivas. Se você prejudica alguém, você pode dizer que sua proposta causa transtornos graves dizendo que "é esperado que enfrentemos certos sacrifícios".

Para dissermos para cadeirantes se levantarem, como fez Galvão Bueno em uma de suas gafes na cobertura das Olimpíadas Rio 2016, podemos dizer coisas belíssimas: "Você acha que não pode andar, que sofrerá de dor. Mude seus pensamentos, se levante, ande e corra. Veja as coisas lindas e pare de gemer, e se você cair é porque não teve esperança suficiente para voltar a andar".

De um lado, pessoas com muito status que acham que você tem que sofrer para obter benefícios maiores. De outro lado, pessoas que sofrem porque acham que são muito fortes para aguentarem as piores desgraças e depois irem para a praia ou para o bosque sorrindo de forma exagerada.

Saber os limites não é errado. As pessoas perdem a consciência dos limites que têm, mas enxergam limites onde não existe. Na meia-idade, pessoas deixam de viver e de se divertir, mas não abrem mão de encher a cara de álcool. Pessoas acham que não têm idade para rirem de uma piada, mas quando é para se irritar numa briga de trânsito, não abrem mão da fúria descomunal.

É necessário saber medir os prejuízos, os transtornos, as desvantagens, as injustiças. A falta dessa medida faz com que até os religiosos, certos de que conquistarão o céu estrelado que os levará ao "seio do Criador", passem a adotar ideias egoístas, achando que o sofrimento, em si, é uma loteria que levará aos prêmios futuros.

Num Rio de Janeiro poluído, com muitos fumantes, há gente que já não sente mais dor, e não percebe o odor fétido das fezes nas calçadas ou do odor tóxico dos caminhões de lixo, que consome, feliz da vida, um lanche gorduroso e condimentado do McDonald's que escraviza seus funcionários, de pessoas que vão felizes pegar os ônibus "padronizados" cuja pintura única acoberta a corrupção empresarial e faz sucatear frotas de ônibus, causando acidentes.

Isso é muito grave. E mais grave ainda é que é um Brasil feliz diante da calamidade política que está por vir, com os projetos retrógrados do governo de Michel Temer e com a ação macabra de Eduardo Cunha comandando pelos bastidores. Duro dizer para as pessoas que o sono tranquilo da noite de hoje será o pesadelo do amanhecer...

Suposta mensagem de Jair Presente aponta fraude em informação "inacessível"

NÃO BASTASSE A LINGUAGEM ESTRANHA, A MENSAGEM SUPOSTAMENTE ATRIBUÍDA AO ESPÍRITO JAIR PRESENTE (FOTO) MOSTRA INFORMAÇÃO QUE HAVIA SIDO CONSULTADA.

Deu no Obras Psicografadas. Analisando mais supostas psicografias de Francisco Cândido Xavier, é citado, entre os casos de "comunicações inesperadas", mais um caso sobre Jair Presente, estudante que havia falecido em fevereiro de 1974 e do qual se atribuem supostas mensagens espirituais trazidas pelo "médium".

Sabemos que, embora acadêmicos da Universidade Federal de Juiz de Fora, liderados pelo tendencioso Alexander Moreira-Almeida, tentassem afirmar a "autenticidade" das supostas psicografias de Chico Xavier, alegando que as informações apresentadas pelo suposto Jair eram "inacessíveis" ao "médium", há muitas irregularidades que põem em xeque (digamos até xeque-mate) a essa tese.

Devemos levar em conta que Chico Xavier fazia fraude mediante colaborações de terceiros. Esse aspecto não foi levado em conta diante da farsa de Parnaso de Além-Túmulo e nem da sua "série Humberto de Campos / Irmão X". Ele sempre teve disponíveis tanto as consultorias de especialistas literários (embora houvesse um deslize no qual se confundiu Augusto dos Anjos com Antero de Quental) quanto outros escritores que completavam o trabalho.

Isso é tão certo que, dos anos 80 até o fim da vida, Chico Xavier cuidou pouco dos livros que levaram seu nome e é muito provável que ele só tenha assinado os livros que teriam sido feitos por editores da FEB e outras editoras, em certos casos. Doente, mas cheio de compromissos de um popstar religioso, ele nunca teria tido tempo hábil para lançar a média industrial de 15 livros anuais nessa época.

O caso de Jair Presente, aqui apresentado, remete a uma mensagem de 19 de julho de 1975, no qual a linguagem forçadamente informal, que remete a um hippie caricato, é também carregada de igrejismo, como em quase toda mensagem trazida por Chico Xavier. As informações de "difícil acesso" foram, na verdade, extraídas em uma certidão de óbito e uma nota de imprensa.

O suposto Jair teria citado um amigo, Irineu Leite da Silva, que teria falecido aos 35 anos e seria desconhecido da família do suposto mensageiro espiritual. O livro A Vida Triunfa, de Paulo Rossi Severiano, que comenta casos "formidáveis" da suposta psicografia de Chico Xavier, escreve o seguinte a respeito desse dado relacionado a Jair Presente e seu "amigo" Irineu:

"Jair Presente - houve citação em uma de suas cartas do nome de Irineu Leite da Silva, enterrado no “Parque Flamboyant”, em Campinas, Estado de São Paulo. O nome era desconhecido da família Presente, e não havia parentes ou conhecidos ligados a esse espírito, em Uberaba, onde o sensitivo recebeu a carta. A irmã de Jair, Sueli Presente, resolveu averiguar. Telefonou para o sr. Renato Mangiaterra, administrador do cemitério, mas este não encontrou nenhum registro com esse nome. Ela consultou, então, o arquivo do jornal local, e encontrou a notícia da morte de Irineu, no dia mencionado 7/6/1975. Insistiu junto administrador do cemitério e este descobriu que ele havia sido registrado com o nome de Pirineu, daí a confusão na informação prestada quando da primeira consulta. O Dr. Mario Boari Tamassia, escritor e jornalista, foi pessoalmente ao cemitério e documentou a veracidade da informação espiritual. Os dois dados absolutamente corretos, a referência ao dia do óbito (7/6) e a menção do cemitério, quando há três cemitérios em Campinas, são fatos indiscutíveis que dão o que pensar".

No final de nosso texto, mostraremos a mensagem do suposto Jair Presente na íntegra, para que o leitor pesquisasse com mais abrangência e para servir de referência ao trecho pesquisado. Quanto aos dados de Irineu Leite da Silva, a irmã de Jair, Sueli Presente, foi pesquisar os dados e encontrou um obituário citado no jornal Correio Popular, de Campinas. Mais adiante, um obituário foi encontrado com os dados que coincidem com os utilizados pela mensagem.

Isso mostra o quanto se deve tomar cuidado quando se alega "autenticidade" em supostas psicografias que apresentam informações supostamente inacessíveis. Devemos prestar atenção para a esperteza de Chico Xavier, e pelo fato de que ele sempre teve muitos colaboradores em sua volta, já que, evidentemente, ele não iria cometer fraudes sozinho, mas também suas obras "mediúnicas" estão longe de serem honestas, pelas irregularidades evidentes que aparecem.

Portanto, mesmo informações de "difícil acesso" eram mostradas por colaboradores, eram trabalhos engenhosos de pesquisas que complementam a "leitura fria", recurso da manipulação de mente, no qual o entrevistador, mesmo em conversas informais, arrancava do interlocutor não só informações e dados sutis mas também reações psicológicas que apresentam também outros dados subliminares.

Note que o famoso juízo de valor de Chico Xavier é reproduzido na suposta mensagem espiritual, quando se nota o trecho "Esse Jair não tem jeito, não" e "isso é bobagem da grossa", ditos em bastidor pelo próprio "médium" mineiro, o que desfaz a credibilidade da "psicografia", diante de dado tão tendencioso.

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SUPOSTA MENSAGEM DO ESPÍRITO JAIR PRESENTE

Divulgada por Francisco Cândido Xavier, em 19 de julho de 1975.

A mensagem

Minha querida madre, pater meu e minha sorela Sueli, somos presentes dando presença. E não quero começar papeando sem dar a Deus, nosso Criador e Pai, o respeito nosso.

O que há na paróquia é que vocês estão querendo aquelas conversadas de espírito de família. E acontece que, na cuca do meu grupo, a lembrança me bate forte. Não posso dar a silenciada. É preciso falar, porque os nossos daqui me permitem aquela boa gíria das amizades fiéis.

Às vezes, penso que é preciso acabar com essas dicas de fantasma-sorriso, mas a vida é nossa e como deixarmos de ser nós mesmos, dentro da vida? Nesse sentido, minhas palas hoje são melhores, estou incrementado nos estudos para retirar todos os meus grilos xexelentos. Quero carregar outra moringa nos ombros. E o negócio é esse aí: se não trabalhar, não entendo; se não entendo, não vale estudar.

Quando vim pra cá, percebi de repente que não passava de sabereta, embrulhando muitas lições aprendidas aí em bobagens que não tinham tamanho. Agora, vou tirando letra em muitas coisas que necessito guardar em mim para ser melhor. Muita gente bem de nossas turminhas deu para pensar que sou espírito vagau perdido na marginália. Pobres meninos patetas que éramos; querendo inventar uma língua nova, complicamos os comunicados nas melhores comunicações.

Entretanto, para Deus o sentimento é que tem valor, o coração é que fala. Posso latinizar as notícias da maneira mais sofistiqué, mas se não der de mim aquela sinceridade tou na lona da paranoia e isso eu não quero mais. Esse negócio de dar fio nas patotas que mandam fumo ou avançam no lesco-lesco dos comeretes a se arrancarem para umas e outras é perigo na certa. Quero o pensamento jóia para falar mesmo sem alinhavar as palavras fora da costura da boa gíria.

Mandem-se para cá e vocês vão ver como é duro varar o arco e virar a bola de pé pra frente no quadrado das notícias. Assim sendo, vocês todos podem perdoar os cabeludos que vierem pra cá sem preparação, bancando caretas nas lições de Cristo. Perdão, sim, porque seria difícil, pra mim, falar francês, no português brasileiro, exibindo qualidades que não tenho. De uma coisa, porém, vocês fiquem sabidos: é que já sei que trabalhar para os outros é o caminho melhor. Digo isso, embora esteja parado como nos tempos da Geografia, explicando pro professor como se vai à Guiana Inglesa, sem nunca ter ido lá, nem pra inglês ver. Já sei. Isso é progresso.  isposição mesmo pra fazer o que sei, só amanhã.

Apesar de tudo, Sueli, digo a você: a mediunidade é servir para sermos servidos. Todos precisamos de alguma coisa. Estendendo as mãos para o auxílio a quem sofre é o mesmo que receber outras mãos que chegam do Alto pra carregar-nos sobre as lutas de cada dia. Para mim, caridade é o melhor negócio da vida. A pessoa ajuda e recebe muito mais do que dá. Geralmente, querida irmã, somos alguém a servir, mas a pessoa servida representa em si um grupinho grande. E o grupinho se inclina pra nosso lado e dá uma melhorada geral em nossos caminhos. Aqui vejo muita gente fora da Terra, aprendendo isso! Entregando benefícios e recebendo benefícios maiores. Não estou ensinando você a paparicar Deus com papos furados ou com caldos melosos de conversa amolecida na adulação. Estou fazendo as palas do ato. Porque o assunto mais importante é agir mesmo.

Aqui está conosco o Joãozinho Alves e pede aos pais aquela confiança em Deus que não desanima. Ele está melhor e mais forte. E outro amigo, aqui ao lado do seu adoidado irmão, é o Irineu Leite da Silva, um moço do fino que vestiu paletó de madeira em 7 de junho passado. Estava eu entre aqueles que trabalhavam no Parque dos Flamboyant, quando ele foi considerado pessoa de sono eterno. Mas acordou junto de nós e está bem. Mesmo assim pede orações pelos pais, Sérgio e Rita, e insiste para que todos os entes queridos se consolem.

Afinal de contas essas paqueradas da morte acontecem com qualquer, E os caras do mundo precisam contar com isso. Não querem oi que ninguém morra. Queremos que todos os nossos irmãos do mundo transitem por todos os consultórios de plástica, tirando sarro nas rugas, que chegam com as janeiradas de natalício a natalício. Desejamos que todos cheguem aqui mambeando de velhice, sem coragem de olhar pros retratos solenes de 20 ou 40 anos de retaguarda - mas esse derbi da morte é um estripitisi de amargar. Dizemos amargar porque só colocamos jiló nesse assunto com tanto choro de lado que os panos do último dia é que são mesmo de amedrontar qualquer um. Pensemos na morte com fé em Deus. Afinal de contas, aí no mundo quem dorme está sempre treinando para ressuscitar.

Meu pai abrace Sérgio, Wilson e todos os meus sócios de pensadas e notas. Não creio que a rapaziada esteja acreditando muito no que digo. De vez em vez, escuto algum deles a dizer: “Mas esse Jair não tem jeito, não”. Mas isso é bobagem da grossa. Quem tem jeito para melhorar e consertar é só aquele Cristo amoroso e bom de todos os dias. Mas, isso é isso. Se fosse eu o vivo da história, talvez não acreditasse no amigo morto e ficaria ainda mais vivo, se ouvisse mensagens dos que houvessem caído em algum barato do pró-terra-de-pedra e cipreste, antes de mim.

Sueli, aos corações do Grameiro, o meu ‘muito obrigado’, aos companheiros do Grupo de Meimei aquela saudação embandeirada de preces pela felicidade de todos. Agora é parar. Terei falado o que não soube dizer. Estava com saudade de dar uma falada com vocês e dei papo. Deus me perdoe, é o que peço. Entretanto, vamos deixar seriedades pra lá e vamos dar aquele abraço da finalizada. Pai, mamãe, Sueli, estou feliz vendo vocês unidos. Tchau pra vocês. Tudo de bom. Noite calma e tempo de bênçãos. Ponho aqui a saudade pra quebrar. Um beijão do filhote adoidado e do irmão agradecido, mas que lhes oferece nestas páginas o maior amor da paróquia.

Jair (sic)

A grave contradição do mito "vencer a si mesmo"

Moralismo religioso não é filosofia. Muitos pensam que é e levam gato por lebre, levando mistificação como se fosse lógica e rigor moralista como se fosse conselhos para uma vida melhor. E num Brasil marcado pela ignorância e pela cegueira das convicções pessoais, isso fica muito, muito complicado.

Daí o mito do "vencer a si mesmo", que pessoas, com um deslumbramento cego e fanático, acreditam ser "lição superior de sabedoria". É um sentimento de emotividade exagerada que demonstra claramente nada ter a ver com filosofia nem com lógica nem com aprimoramento do conhecimento. É misticismo barato travestido de busca da verdade.

Isso porque o mito do "vencer a si mesmo", que por coincidência está presente tanto na Teologia do Sofrimento - corrente medieval do Catolicismo herdada pelo "espiritismo" brasileiro - e pelo taoismo, através do princípio de que a vitória do indivíduo não se dá pela afirmação das qualidades dele, mas antes pela devalorização de seus dons, talentos, habilidades etc, revela um aspecto perverso.

Este aspecto é o fato contraditório da ideia de "vencer a si mesmo", que pode também ser uma sutil apologia à auto-derrota. E aí o moralismo religioso cai em séria contradição, uma vez que sua teoria condena a derrota da própria pessoa, mas acaba aprovando a mesma coisa que diz reprovar.

Sim, porque, em primeiro momento, essa teoria sugere que a pessoa abra mão do que é supostamente excessivo em seus desejos, talentos, habilidades. A ideia é eliminar até mesmo o prazer, qualidade acusada, pelo moralismo religioso, de ser fonte de atitudes maliciosas, levianas e fúteis.

Mas, em segundo momento, a teoria mostra um lado muito, muito cruel. Superestimando o sacrifício humano e a abnegação, essa teoria acaba fazendo apologia à anulação da individualidade, confundida com egoísmo ou egocentrismo, e leva ao exagero a ideia de que é caridoso ceder a tudo, até mesmo ao necessário.

Isso complica muito as coisas e é por isso que, no "espiritismo" brasileiro, temos tratamentos espirituais que são fontes de mau agouro muito piores do que passar debaixo de uma escada ou quebrar um espelho. A pessoa está para sofrer, por mais que os palestrantes "espíritas" digam o contrário, até porque a apologia do sofrimento já foi dada por Francisco Cândido Xavier.

Sim, é isso mesmo, pois, queiram ou não queiram, Chico Xavier realmente fez apologia ao sofrimento. E de forma bem perversa: "sofrer sem mostrar sofrimento", "sofrer calado, sem queixumes", tudo isso foi dito pelo anti-médium mineiro pelas próprias palavras.

E aí tiramos a prova do status quo, e, diante de palestrantes que dizem que "não viemos para sofrer" e um ídolo religioso considerado o "maior do espiritismo" diz que "devemos sofrer amando", e, como este tem uma reputação maior e é tido, mesmo post mortem, como o "maior sábio do Brasil de todos os tempos", então a lógica é que o "movimento espírita" faz apologia do sofrimento humano, sim.

VENCER OU DERROTAR?

Diz a própria lógica das competições esportivas e das lutas corporais que "vencer" significa "derrotar o outro". Daí a maior e mais aberrante contradição do "vencer a si mesmo", a ideia implícita de "derrotar a si mesmo", que deixa o moralismo religioso, tido como "filosófico", num sério impasse.

Afinal, todo esse engodo que os incautos entendem como "filosofia", cheia de conceitos esotéricos, moralistas, igrejeiros e coisa parecida, se contradiz quando, reprovando a auto-derrota de indivíduos pessimistas, entende a vitória pessoal justamente através da auto-derrota.

Sim, para você não se auto-derrotar, através do pessimismo e da acomodação, você terá que se auto-derrotar, através da abnegação e do sacrifício pesado, que lhe trazem angústia e sofrimento, logo traz pessimismo. Que superação é esta que só tem um único caminho, a auto-derrota?

O mito de que o pior inimigo do indivíduo é ele mesmo piora as coisas. Além do mais, o que ele tem que abandonar, na prática, não são os excessos de desejos desvairados, de caprichos e teimosias, mas sim as suas qualidades especiais, o seu talento, as suas habilidades, os desejos justos, o prazer (que, bem usado, seria o motor da evolução espiritual) e as vocações.

"VIDA ETERNA" COMO DESCULPA PARA DEFENDER LONGOS SOFRIMENTOS

Há um desequilíbrio existencial nestas pregações, por mais que o malabarismo da palavra tente negar. No mito de "vencer a si mesmo", você tem que anular sua individualidade, enquanto se entrega a sacrifícios e desgraças acima do que se pode suportar. E aí entra uma má interpretação das coisas.

Em doses moderadas, a desilusão e os limites, ou mesmo, às vezes, certos infortúnios, são necessários para a reeducação moral do indivíduo, e mesmo situações inusitadas, dentro desse limite, pode desenvolver novas habilidades, novos talentos, novos desejos e necessidades novas.

Mas, da forma como se prega o moralismo religioso, suportar desgraças é uma chaga sem fim. Em muitos casos, o remédio acima da dose exata causa efeitos colaterais, fazendo do sofredor uma pessoa rancorosa, fechada, ensimesmada, vingativa e perigosa para o convívio com a sociedade.

O "espiritismo" faz pouco caso com essa asfixia existencial da alma do indivíduo, achando que toda desgraça e sofrimento é "desafio", exigindo demais a paciência da pessoa, pouco se preocupando se a pessoa encontra dificuldades para superar sua triste sina.

Usando como desculpa a ideia de "vida eterna" ou "vida futura", o moralismo "espírita" defende, de maneira desumana, o prolongamento do sofrimento do indivíduo. É claro que usa um discurso macio, supostamente benevolente, tipo "não reclame, confie em Deus, tenha paciência e espere o porvir", usando como pretexto a obtenção de "bênçãos futuras", uma ideia que ninguém sabe o que realmente se trata.

Diante disso, conclui-se que o mito de "vencer a si mesmo" é uma das maiores perversidades que se pode dizer sob o signo da religião ou do misticismo, ou mesmo sob o verniz da "filosofia". Quem defende essa ideia demonstra completo sadismo com o outro, ignorando que sofrimentos prolongados causam efeitos danosos, até porque sofrimento demais jamais faz bem a ninguém.

"Espíritas" falam da "felicidade sem ter". Para quem não tem

"FELICIDADE NÃO É TER", DIZEM OS "ESPÍRITAS". MAS NÃO É PARA OS RICOS QUE SERVEM TAL AVISO.

O "movimento espírita", verificando as cobranças feitas pela sociedade, quando sobretudo se revela que a religião brasileira, com algumas filiais no exterior (como Portugal), é na verdade uma versão rediviva do Catolicismo medieval, anda trabalhando uma retórica sutil sobre a "felicidade".

A ideia é forjar um espiritualismo - o que, a princípio, favorece os "espíritas", que tentam inventar um vínculo com Allan Kardec que, na prática, nunca existiu - , dizendo que a felicidade não é uma questão de "ter", mas de "ser", aconselhando as pessoas a nunca reclamarem da vida e nem angustiarem no sofrimento.

Os conselhos parecem benevolentes: "mude o pensamento", "cultive a esperança", "faça Sol íntimo dentro de si", "confie nas forças do Alto", etc. Há até a falácia de que a pessoa não está desamparada, ela pode até ser linchada num cyberbullying que "uma força superior ora por ela". Então tá.

Só que, se montarmos o quebra-cabeça dos discursos feitos aqui e ali, vamos notar um receituário bastante amargo e praticamente dado em overdoses. O sofrimento sem queixumes, a felicidade do nada, tudo isso é uma retórica que os "espíritas" dão não para os remediados da fortuna, mas para os deserdados da sorte.

É só ver que um Divaldo Franco, só para citar um exemplo mais festejado, não faz cobranças dos ricos quando recebe condecoração, quando faz palestras em hotéis de luxo, quando se beneficia dos prêmios terrenos que a superioridade religiosa, também uma ilusão terrena, recebe, aos montes.

Neste caso, o "espírita" apenas agradece, e o discurso muda. Ele acaba dizendo que os ricos "também são generosos", que eles "ajudam, sim", e que os prêmios que ele recebe são "gratidões sinceras" a um "trabalho modesto", um "reconhecimento pleno" do "trabalho de humildade e caridade".

Não há cobranças para os ricos ajudarem mais, porque os ricos "também ajudam". Porque "existe bondade" entre os "bem de vida". Que há a "consciência da boa ação", que "permite a doação", e há quem diga que as mulheres ricas, quando se livram de roupas fora de moda e já velhas, estão "fazendo caridade".

Quando os "espíritas" se dirigem aos menos afortunados, à classe média baixa e aos pobres, a retórica é outra. "Não deseje ter, deseje ser", é o preceito que o julgamento de valor dos palestrantes "espíritas" determina aos sofredores.

Sem considerar individualidades, os "espíritas" apenas dizem aos sofredores: não reclamem, aceite o que as circunstâncias impõem. É o popular "se vira, desgraçado", mas dito com palavras dóceis e meigas e um tom paternal que possa dar a falsa impressão de "sabedoria profunda" de "conselhos valiosos".

Os "espíritas" não estão aí se fulano tem habilidades próprias, necessidades pessoais peculiares, planos de vida individuais. A pessoa que fez um plano de vida desde a juventude que comece tudo do zero. Ainda que, em vez de dignidade, consiga uma vida na qual se alimente de pão e água morando numa latrina com o tamanho de um sanitário de prédio antigo, quase a mesma área de um armário de roupas.

Aí é que temos a terrível armadilha da apologia das desigualdades sociais. Aos remediados, nada se cobra, e os "espíritas" até usam a desculpa de que eles "já foram recompensados" ou que, se fizerem algo errado, irão "pagar pelo que fizeram" daqui a cem anos.

Já aos desafortunados, para os quais os esforços para superar as desgraças são praticamente vãos ou terão que estar acima das capacidades de cada indivíduo, os "espíritas" argumentam: "não pensem em ter". Um receituário traiçoeiro de quem defende uma vida qualquer nota.

Dentro deste raciocínio, a pessoa que vive numa ditadura e é perseguida pela repressão não pode pedir asilo. Além disso, os "espíritas" não veem a diferença entre ter habilidades e peculiaridades de espírito e ter extravagância material. Só o fato de ter uma vocação diferente para tal trabalho é considerada um "luxo" a ser exterminado ou levianamente utilizado, como um jornalista, em Salvador, cuja única opção é trabalhar na corrupta e tendenciosa Rádio Metrópole, do astuto Mário Kertêsz.

Com este raciocínio, se um homem se demonstrou interessado por uma muher com a personalidade de uma Emma Watson, o fato dela ser lindíssima é visto como "sensualismo", "luxo" e "desejo excessivo e desnecessário". Se em seu caminho só aparecem as chamadas "periguetes" de perfil grotesco e personalidade fútil, ele terá que aceitar resignado porque é "oportunidade de obter humildade e simplicidade".

Em contrapartida, a mulher que é atraente tem em seu caminho um homem com mais posses e menos caráter. A mulher que não é atraente, no entanto, tem em seu caminho homens mais grotescos. E tais desigualdades amorosas, para homens e mulheres, são tidas pelos "espíritas" como "oportunidades de desenvolver amor onde não existe".

Na teoria, tudo é fácil. Mas, na prática, dramas terríveis acontecem, mas os "espíritas", indiferentes a isso, dizem que tudo é culpa da vítima, que cultivou "maus pensamentos" e "não aproveitou as oportunidades lançadas". Como se namorar uma "periguete" fosse uma "oportunidade" de "dar amor" a uma mulher que demonstra futilidade e que também tem suas extravagâncias, com um "sensualismo" muito mais acentuado do que se imagina.

O que os "espíritas" pregam é que as pessoas que não têm fiquem sem ter. Que se satisfaçam com a vida que vivem. Que sejam felizes do nada ou se consolem vendo passarinhos cantando nas árvores, o que é até bom, mas não é tudo na vida. Ninguém nasce para ficar vendo passarinhos ou o rio correr em sua trajetória.

Isso mostra a insensibilidade do "movimento espírita" e, mais uma vez, o moralismo desta doutrina se revela perverso, e cada vez mais demonstrando que o "espiritismo" brasileiro é, na verdade, uma reciclagem da Teologia do Sofrimento católica, uma corrente medieval que nem todos os católicos defendem, mas que os "espíritas", mesmo de forma não-assumida, defendem com muito ardor.

De acordo com essa ideologia, aos sofredores resta aguentar as desgraças, como condenados a sentenças criminais que precisam cumprir penas sob um longo período, sem saber quando poderão se libertar desses infortúnios. E os "espíritas" ainda falam que é possível ser feliz assim.